起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治(zhì)之于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时(shí)容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆(cuì)弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情(qíng)要在(zài)它尚(shàng)未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没有产(chǎn)生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥(ní)土；

　　千里的远(yuǎn)行，是(shì)从脚下(xià)第一步开始走出来的(de)。没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思p>

　　老(lǎo)子依据他(tā)对(duì)人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功(gōng)的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种情况的原(yuán)因(yīn)是什么(me)？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持(chí)事情(qíng)初(chū)始时(shí)的那种热(rè)情(qíng)，缺(quē)乏韧(rèn)性，如果能够做(zuò)到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有(yǒu)在心理平静的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎(shèn)从事(shì)，就(jiù)不会(huì)出现(xiàn)失败的事情了。

起(qǐ)于(yú)垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合(hé)抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们(men)踏(tà)实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成(chéng)的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领(lǐng)域(yù)的(de)发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之始之(zhī)母(mǔ)，阴阳对(duì)立与(yǔ)统(tǒng)一是(shì)万物(wù)的(de)本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学至伦理至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对理想(xiǎng)政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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