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高山流水是什么(me)意(yì)思服务项目(mù)，服务里(lǐ)面高山流水(shuǐ)是什么(me)意思

　　出(chū)自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙(yá)鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰：‘善哉，洋(yáng)洋(yáng)兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤(tāng)问(wèn)》记(jì)载，春秋时伯牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期能领(lǐng)会(huì)其中的含意。

　　后来就用“高山(shān)流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的(de)高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯(bó)牙鼓琴的(de)故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山(shān)弹奏的《流水》是(shì)近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长于(yú)弹奏(zòu)琴弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随(suí)身带(dài)的古琴(qín)弹了起来(lái)。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反映连(lián)绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演奏了山(shān)崩似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在(zài)临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好(hǎo)曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上(shàng)砍柴的(de)钟子(zi)期也正在附近躲雨，听到伯(bó)牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了(le)，听到(dào)高(gāo)潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语(yǔ)，赶紧起身和(hé)钟子期打过(guò)招呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高(gāo)山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频频点头：”好啊(a)，巍(wēi)巍峨峨，真像是一座高峻(jùn)无(wú)比的山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思于流(liú)水，隐(yǐn)情在旋(xuán)律之(zhī)外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击(jī)掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙每奏一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子(zi)期就能完全听出它的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹(tàn)息着(zhe)说(shuō高级合伙人律师一年收入多少，律师合伙人分几级)：”好呵！好呵！您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实在是太高(gāo)明了，您所(suǒ)说的(de)跟我(wǒ)心里想的真是完全一样，我的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过您(nín)的耳(ěr)朵呢？”

　　二人(rén)于是结为知音(yīn)，并约好(hǎo)第(dì)二(èr)年(nián)再相会论琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会(huì)钟子(zi)期时，得知钟子期不(bù)久前已经因病(bìng)去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了自(zì)己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏，以(yǐ)谢平生难得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高(gāo)山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真(zhēn)是人(rén)间难得几回(huí)闻(wén)。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有如高(gāo)山(shān)流(liú)水，听得人如(rú)痴(chī)如(rú)醉。

夜场(chǎng)里高山流水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水(shuǐ)是：是酒吧的特色的(de)倒酒方式。

　　指的是上面一个杯(bēi)子底(dǐ)下会有(yǒu)很(hěn)多(duō)杯子(zi)，然(rán)后从杯(bēi)子流露杯子从上面到酒的一个过程 。

　　这也是酒(jiǔ)吧(ba)推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一(yī)种(zhǒng)手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭店也好他们会推出自己店里的特色(sè)然后给这个特(tè)色其一个优雅的(de)名(míng)字，来吸引更多的顾(gù)客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思(sī)是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民(mín)间(jiān)，民(mín)间的掏(tāo)耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材(cái)，一支竹签，一根细(xì)棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳工(gōng)具。

　　采(cǎi)耳古(gǔ)代流行于川蜀发达的地区，越是有社(shè)会(huì)地位的群体，在巨(jù)大(dà)的工作(zuò)压力(lì)下(xià)，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才(cái)能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断发展(zhǎn)，采耳(ěr)无论在(zài)技告(gào)哪术(shù)延(yán)深(shēn)方(fāng)面，还是在兴起(qǐ)李和(hé)领域方面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤(yóu)其是在明末清初(chū)时，采耳开始流入民间，并融(róng)入到了传统理发(fā)行(xíng)业，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮没，得到了(le)保(bǎo)存与(yǔ)发展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备项目(mù)，由(yóu)技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那些王(wáng)公大臣，至(zhì)此(cǐ)，掏耳(ěr)朵(duǒ)成为许多人(rén)人生的(de)一大享(xiǎng)受。

　　而今(jīn)重庆成都更是(shì)大(dà)街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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