日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特(tè)别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古代士兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意(yì)外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么一个(gè)重要(yào)发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与(yǔ)中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为(wèi)是“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

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日(rì)本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅见了(le)就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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