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“恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的(de)意思是同情(qíng)心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。
“恻隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为人性(xìng)本善(shàn),人皆有不忍人之心,“不忍人之心”柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹包括四个方面(miàn),包(bāo)括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。
原文:恻隐之心,仁之端也(yě);
羞恶(è)之心,义之端也;
辞让之心,礼之(zhī)端也;
是非之心,智之端也。
人之有是四端也,犹其有四(sì)体也。
有是四端而自谓不能者,自贼者也;
谓其君不能(néng)者,贼其君者也(yě)。
凡有四(sì)端于我者(zhě),知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)。
若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海;
苟不(bù)充之,不足以事父母。
《孟子》记(jì)录了(le)孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(仁政、王霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心(xīn)之非,民为贵社稷次(cì)之君为轻)和(hé)政治行动,成(chéng)书(shū)大约(yuē)在(zài)战国中(zhōng)期,属儒家经典著作。
其(qí)学(xué)说出(chū)发(fā)点为性善论,主张德治。
南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书(shū)”。
恻隐之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也”的(de)意思(sī)是:同情心就(jiù)是仁的开端。
“恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟子》,在孟子的(de)哲(zhé)学里,人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心,即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。
这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。
人皆有不忍人之心(xīn)
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之心。
先王有不(bù)忍人(rén)之心,斯有(yǒu)不忍人之政矣(yǐ)。
以(yǐ)不忍(rěn)人之心,行不忍人之政,治天(tiān)下可运(yùn)之掌上。
所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋(péng)友也,非恶其声而然也。
由是(shì)观之,无恻隐(yǐn)之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞让(ràng)之心(xīn),非人(rén)也(yě);无是非之(zhī)心,非(fēi)人也。
恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之端(duān)也;辞让之心,礼(lǐ)之端(duān)也;是非之心(xīn),智(zhì)陵旁并之端(duān)也(yě)。
人之有是(shì)四端也,犹尺迹其有四体也(yě)。
有是四端而自(zì)谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。
凡有(yǒu)四端于(yú)我者(zhě),知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣,若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充之(zhī),足以保(bǎo)四(s柴进的性格特点和主要事迹概括,武松的性格特点和主要事迹ì)海;苟不(bù)充之,不足以事父母。
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了