方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方(fāng)可方不可(kě)方(fāng)不可(kě)方(fāng)可是什么(me)意思，方生(shēng)方(fāng)死方死方(fāng)生(shēng)方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译是“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生的。

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方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么(me)意思，方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不(bù)可(kě)方(fāng)不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在(zài)不停地运动变化，但(dàn)否认了(le)相对静(jìng)止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的各种看法和观(guān)点，看起来也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以(yǐ)坚持(chí)的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与(yǔ)内容(róng)。

　　这意味着，感(gǎn)知染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形态。

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