社(shè)日节(jié)是什么(me)节日？社日节，中国传统节日，又称(chēng)土地诞(dàn)，是(shì)古老的(de)中国传统节日，社日分为(wèi)春社和秋社的(de)。关(guān)于社(shè)日节是什么节日以及社日(rì)节(jié)是什么节(jié)日，社日节是哪天，社日(rì)指的是什么节日，社日节这个节日有什么风俗(sú)，社日节的意义等问题，农商网将为(wèi)你整理以下的生活(huó)知识(shí)：

社日节是农历几月初(chū)几

　　社日节是农历二月二十的(de)。

　　社日节日也叫二月春社(shè)日、中和节。是我国一个祈求丰收的传统节日(rì)，在(zài)古代的时(shí)候(hòu)没有定(dìng)日(rì)，先秦、汉(hàn)、魏、晋各代择(zé)日(rì)不同。

　　但是自宋代起，以(yǐ)立春后(hòu)第五个戊日为社日。所以(yǐ)具体日子由立(lì)春日推算出来。

　　2023年立春是2月4日，立春这天就(jiù)是癸巳日，第二个戊日是2月(yuè)9日(rì)戊戌(xū)日，第三个戊日是2月19日(rì)戊申日，第四个戊(wù)日是3月(yuè)1日戊午日，第五(wǔ)个戊日是3月11日(rì)戊辰日(rì)。

社(shè)日(rì)节(jié)是什么节日

　　1、社(shè)日节，中(zhōng)国传统节日，又称土地诞(dàn)，是古(gǔ)老的中国传统节日，社日分为春社和秋(qiū)社。

　　古时代(dài)的社日节(jié)期依据干(gàn)支(zhī)历法(fǎ)来定，后来(lá承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思i)因历法变(biàn)动改用阴历定节期。

　　春社按立春后第五(wǔ)个(gè)戊日推算，一般(bān)在农历二月初二前后，秋社按立秋后第五(wǔ)个戊日，约新谷登(dēng)场的(de)农历(lì)八月(yuè)。

　　古代把(bǎ)土地神和祭祀土(tǔ)地(dì)神的地方都叫社，按照(zhào)中国民间的(de)习俗，每到(dào)播种(zhǒng)或收(shōu)获的季节，农民们都要立(lì)社(shè)祭(jì)祀，祈求或酬报土地神(shén)。

　　2、古人认为土生万物，所(suǒ)以土地神是广为敬(jìng)奉的神灵之一(yī)。

　　人们认为(wèi)该(gāi)神(shén)管理着(zhe)五谷的生长和地方(fāng)的平(píng)安(ān)。

　　二(èr)月二(èr)是土地(dì)公的圣诞，土(tǔ)地(dì)公又称(chēng)福(fú)德正神(shén)，在(zài)中国南方地(dì)区，是土(tǔ)地公公的生日，称(chēng)“土(tǔ)地(dì)诞”，为给土地公公“暖寿”，有的地方有举办“土地会(huì)”的(de)习(xí)俗(sú)：家家凑钱为土地神祝贺生日，到土地(dì)庙烧香(xiāng)祭祀，敲锣(luó)鼓，放鞭炮(pào)。

　　3、南(nán)方(fāng)“二(èr)月二”仍沿祭社(shè)（土地神）习俗，如(rú)在浙江、福建、广(guǎng)东、广(guǎng)西等(děng)地区，既有类似龙抬头节习俗(sú)，又有以祭社习俗为主(zhǔ)的新(xīn)“二(èr)月二”习(xí)俗，南(nán)方普遍奉祀土地(dì)神。

社日是什么日子(zi)

　　社(shè)日是二月二“土地诞”也称(chēng)“社日节”，社日分为春社日和秋社日，春社是立春后第五个(gè)戊日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行属土）。

　　我国南(nán)方普遍(biàn)奉祀土(tǔ)地(dì)神，土(tǔ)地神又(yòu)称(chēng)”社(shè)“、”社神“、”土神“、”福德正神(shén)“，客(kè)家人称”土地伯(bó)公(gōng)“。

　　土地神是广为敬奉(fèng)的神灵之一。

　　“土地诞”习俗主要是(承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思shì)祭祀(sì)土地(dì)和聚社(shè)会饮，借敬(jìng)神、娱(yú)神而娱人。

　　在浙江、福建(jiàn)、广东、广西等地区，既有(yǒu)类似龙(lóng)抬头节习俗，又有以祭(jì)社习俗(sú)为主的(de)”二月二“习俗。

　　扩展资料：

　　祭社神先得设(shè)坛立庙。

　　君(jūn)王立的称(chēng)“王社”，百姓立(lì)的叫(jiào)“大社”。

　　社坛还(hái)得有(yǒu)社主——社(shè)神(shén)。

　　最早的社主是(shì)树木(mù)，如(rú)夏代在坛上种松(sōng)树，商代种柏树(shù)，周(zhōu)代种(zhǒng)栗(lì)树(shù)。

　　后来，社主改为石头(tóu)、木牌和堆(duī)土。

　　如北京中山公园的(de)社稷坛便以五色土为社主(zhǔ)，并以(yǐ)东方青土、西(xī)方白土(tǔ)、南方红土(tǔ)、北方黑土、中央黄土(tǔ)，既代表天下土(tǔ)地，又(yòu)蕴含了阴阳五行。

　　只是为了祈求(qiú)农业丰稔，增(zēng)加(jiā)了主宰五谷的稷神，故称社稷坛。

　　这就(jiù)是明清皇(huáng)帝祭承蒙不弃,余生尽予什么意思，承蒙不弃,余生尽予的意思社的“王社”。

　　百(bǎi)姓立的社，多(duō)称土地庙。

　　遍布各地城乡的(de)土地(dì)庙有大(dà)有小：城(chéng)镇多(duō)由居民(mín)捐钱建造庙宇；乡(xiāng)间则(zé)在村(cūn)外头(tóu)大树下，砌个一二米见方的(de)小庙，或(huò)用四(sì)块石(shí)片(piàn)，三(sān)块作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡块破缸片作盖的(de)。

　　如此“委(wěi)屈”主宰土地、年(nián)成和人丁兴旺的尊神，却未闻土地(dì)神(shén)抱怨和报复的(de)。

　　于是(shì)，中国(guó)民间塑造的土地神像，多是留着长胡(hú)子的(de)慈祥老者。

　　后(hòu)来有(yǒu)人(rén)觉(jué)得孤身独守(shǒu)小庙太寂寞，便按人间社会给添(tiān)了俗称土地婆的(de)夫(fū)人。

　　在福(fú)建、广(guǎng)东及(jí)西南地区，人们在土地庙里立一二块石头(tóu)，上盖红布，便(biàn)是土地神——这是以石头作为社主的古代遗风，农家还在厅堂正墙供奉了(le)“天地(dì)君亲(qīn)师神位”的墙根下，贴一张(zhāng)写有土地(dì)神位的红纸，摆(bǎi)个香炉(lú)，便请(qǐng)来(lái)了护(hù)家(jiā)的土地神。

　　祭社是古代全民的盛(shèng)大(dà)节日。

　　帝王亲赴“王社”祭(jì)祀祈丰后，还要欢(huān)宴群臣(chén)。

　　百姓则集体祭祀本村的(de)社神。

　　从古(gǔ)代诗文中可(kě)了解那时的(de)社日情(qíng)景：村民凑钱买来猪、羊，然后(hòu)敲(qiāo)锣打鼓，抬着猪羊(yáng)，提着酒壶和各种供品，聚集社(shè)神(shén)庙前，焚(fén)香祭拜，祈求五谷丰登，人丁兴旺，村(cūn)寨安宁。

　　参考资料来源：

　　百度(dù)百科(kē)-社日节

　　百(bǎi)度百科-土地诞

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