转(zhuǎn)世灵童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有(yǒu)没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人(rén)来(lái)说，第一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会(huì)从字面(miàn)上去(qù)理解这个词语的(de)意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如此严肃感觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了(le)解了解(jiě)，最(zuì)起码以(yǐ)后(hòu)说起来这(zhè)种事情的(de)时(shí)候才(cái)不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许(xǔ)多(duō)事情存在中考考几科,总分多少分，中考一般各科考多少分(zài)即合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承从(cóng)那(nà)之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在(zài)格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的(de)转世(shì)办法，由(yóu)高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册(cè)封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开(kāi)始掌(zhǎng)握(wò)在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实(shí)在(zài)是太随心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以(yǐ)不(bù)理解但也不(bù)能不尊(zūn)重人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了(le)，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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