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  “恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同(tóng)情(qíng)心是仁(rén)的开(kāi)端,羞耻心是义的开端。

  出(chū)自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容,孟子认为人性(xìng)本善(shàn),京j属于北京哪个区的车人皆有不忍人之心,“不(bù)忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面(miàn),包括(kuò)恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之京j属于北京哪个区的车(zhī)心。

  原文(wén):恻隐之心,仁(rén)之端也(yě);

  羞恶之心,义之端也;

  辞让(ràng)之心,礼之端也;

  是非之心,智(zhì)之端(duān)也。

  人之有是四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有是(shì)四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓(wèi)其君不(bù)能(néng)者,贼其君(jūn)者也(yě)。

  凡有四端于(yú)我者(zhě),知皆(jiē)扩而充(chōng)之(zhī)矣。

  若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以保四海(hǎi);

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治行动(dòng),成书大约在战国(guó)中(zhōng)期,属儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

  其(qí)学说出发点为性善(shàn京j属于北京哪个区的车)论,主(zhǔ)张德(dé)治(zhì)。

  南(nán)宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端(duān)也(yě)这句的意思

     “恻隐之心,仁之端也”的意思是:同(tóng)情心就是(shì)仁的开端。

  “恻隐之心,仁之端也”出自(zì)《孟子》,在孟(mèng)子的哲学里,人性(xìng)本善且(qiě)拥(yōng)有四种天生就有的本心,即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端。

  

     人皆有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之心。

  先王有不(bù)忍人(rén)之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍(rěn)人之心(xīn),行不忍人(rén)之政,治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

  所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心者,今人乍(zhà)见孺(rú)子将入于井,皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内交于孺子之(zhī)父(fù)母也(yě),非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也(yě),非恶其声而(ér)然(rán)也。

  

   由是观之,无(wú)恻隐之心,非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之(zhī)心(xīn),非人(rén)也;无辞(cí)让之(zhī)心,非人(rén)也(yě);无是非之心,非人也。

  恻隐(yǐn)之心(xīn),仁之端也;羞恶(è)之心,义之(zhī)端(duān)也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并之端也。

  人之有是四端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是(shì)四端而自谓不(bù)能者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓其君不能者,贼其(qí)君者也。

  凡(fán)有四端(duān)于我者,知皆扩而(ér)充之(zhī)矣,若火之(zhī)始然,泉之始达。

  苟能充(chōng)之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。

  ”

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