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  “方生方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方(fāng)可方不可,方不可方(fāng)可”的意思是:生就(jiù)是(shì)死,死就是生,可以就是不可以,不可以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐(chǎn)述的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点(diǎn),庄(zhuāng)子(zi)只(zhǐ)承认绝对运动(dòng),否定相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

  从哲学的角度(dù),这属于(yú)一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

  在马克思主义世界观(guān)中,“方生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动(dòng)变(biàn)化,但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存(cún)在,否认事物运(yùn)动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

  这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思(sī)?

  意思是:万事万(wàn)物(wù)正在(zài)不断地(dì)出(chū)生成长,也(yě)在(zài)不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生方死(sǐ)。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可(kě),方(fāng)不(bù)可方可(kě)。

  ”

  《齐物论(lùn)》是(shì)《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情,看起来是千差万(wàn)别,归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐(qí)一(yī)的,这就是(shì)“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法和观点,看(kàn)起来也是千差(chà)万(wàn)别的(de)。

  生存到死亡(wáng)

  注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的(几十年时间(jiān))、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

  如果在(zài)感知(zhī)逻辑秩序中,这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没(méi)敏胡链有生存与死亡,只有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

  这意味着(zhe),感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的,与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

  如果人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序,那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的,整体(tǐ)状态就是有序的存在。

  而(ér)不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

  两种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同的(de)存在形(xíng)态。

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