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夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜(xǐ)，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被(bèi)自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知道了(le)你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以(yǐ)和你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人(rén)之(zhī)中的(de)一(yī)分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其(qí)实揭示了一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我(wǒ)们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深刻(kè)含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因为(wèi)自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活(huó)经验上时间(ji2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据4px;'>2022年中国人平均身高是多少，中国最新身高统计数据ān)和(hé)空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的(de)必(bì)然(rán)结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在不如(rú)意(yì)的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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