十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。<勿必和务必的区别，务必是什么意思呀/p>

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般勿必和务必的区别，务必是什么意思呀来(lái)说，只要是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时(shí)间基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhè勿必和务必的区别，务必是什么意思呀ng)的用意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日

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