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　　原文

　　前(qián)不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然(rán)而涕下！

注(zhù)释

　　幽州：古(gǔ)十(shí)二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京(jīng)市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够(gòu)礼贤(xián)下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那(nà)些重视(shì)人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

写作背景

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对(duì)武后朝的不少弊政，常常(cháng)提(tí)出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一(yī)度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现(xiàn)，反而受到打击，这(zhè)使他心(xīn)情非常(cháng)苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙万荣(róng)等攻陷(xiàn)营州。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任(rèn)参谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵(bīng)败(bài)，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反(fǎn)把他降(jiàng)为(wèi)军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写下了(le)《登幽州台歌》以及《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

作(zuò)者简介

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属(shǔ)四川(chuān)）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然(rán)、王维、贺知(zhī)章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻(qīng)财好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年(nián)）举进士，以上书论政得到女皇武则天重视，授(shòu)麟台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆党”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞(sāi)，对边(biān)防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年(nián)（698年(nián)），因父老解官回(huí)乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣(chén)武三思(sī)指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈(chén)子(zi)昂(áng)存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲(jìn)有力。

　　其中最有(yǒu)代表性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗(shī)三十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后(hòu)不见来者。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然而涕(tì)下！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的(de)圣君，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自(zì)己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士(shì)而(ér)建。

　　前(qián)伏没高(gāo)：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那些能(néng)够礼贤(xián)下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和(hé)空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能，他(tā)言(yán)敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被武则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望，悲(bēi)从中来，并以(yǐ)“山河旧，人(rén)物不同”来(lái)抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来(lái)，放眼于历史的长河，不(bù)能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了(le)。

　　这(zhè)种感叹既可以引出及(jí)时行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可(kě)以引发加(jiā)倍努力奋斗的(de)志气。

　　自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来有多少仁(rén)人志士并不因(yīn)感到人(rén)生短暂(zàn)而消缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更加振作精神(shén)，使自己(jǐ)有(yǒu)限的一(yī)生取得接近无限(xiàn)的(de)意义。

　　正因为(wèi)陈子昂抱着这种积极态度(dù)，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为(wèi)在悲怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为(wèi)的豪气(qì)，所以(yǐ)才(cái)能引(yǐn)起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古(gǔ)今，深感(gǎn)人(rén)生短暂，宇宙无限，不觉中(zhōng)流(liú)下(xià)热泪。

　　这是(shì)诗人空怀抱国为民之心不(bù)得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍凉之气油然而(ér)生，而长短不齐的(de)句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化的(de)音节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有(yǒu)对幽(yōu)州台作一字描写，而(ér)只是登台的感慨，却成为(wèi)千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌的(de)先驱之作，对扫除(chú)齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆开路(lù)之(zhī)功(gōng)。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我(wǒ)形象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前三句粗(cū)笔勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的(de)古今人事作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔，使抒情(qíng)主人公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉(mài)络上说(shuō)，前(qián)两(liǎng)句(jù)是俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三句(jù)登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽(liáo)阔无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人。

　　　35c到底有多大，35c是多少　在用(yòng)辞造语方面，此(cǐ)诗深受(shòu)《楚辞》特(tè)别是其中《远游(yóu)》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷(qióng)兮，哀人生(shēng)之(zhī)长(zhǎng)勤。

　　往(wǎng)者余弗(fú)及(jí)兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗(shī)语句即从此化(huà)出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首(shǒu)感伤(shāng)之作是由自己(jǐ)在现实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的，但是其客(kè)观意义(yì)却(què)远远(yuǎn)超越了他自身以至他(tā)所处(chù)的时(shí)代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗里的感伤(shāng)情绪(xù)，和(hé)世(shì)俗的(de)忧(yōu)生(shēng)叹(tàn)逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在(zài)对(duì)事业(yè)和(hé)人生的(de)执着(zhe)追求中产生的喟叹(tàn)

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