星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人(rén)们的(de)注(zhù)意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什(shén)么没(méi)有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧(shāo)出(chū)来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺(sì)。经历(lì)了系统完(wán)整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛教四(sì)大名山(shān)之一，更是(shì)全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推(tuī)动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在(zài)日常生活(huó)中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而(ér)他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容(róng)一个(gè)团(tuá会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点n)体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没(méi)有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去(qù)一(yī)切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不(bù)想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事(shì)实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何(会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可(kě)以更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为(wèi)集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有(yǒu)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为(wèi)我深知结(jié)缘的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以(yǐ)出世(shì)的思想(xiǎng)做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理充塞(sāi)法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要(yào)占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大(dà)众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗派来为佛(fú)教撑(chēng)持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧(sēng)众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等(děng)于(yú)空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住(zhù)的循(xún)序，不要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会(huì)公(gōng)共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收(shōu)分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工(gōng)的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的(de)核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生命(mìng)，大(dà)家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每(měi)一(yī)个人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分(fēn)，带走了你(nǐ)们(men)对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多了(le)。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最(zuì)好的(de)怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们(men)未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继(jì)续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海(hǎi)不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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