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恻隐之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意思是同(tóng)情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之(zhī)心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉(quán)之一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以(yǐ)保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷(jì)次之(zhī)君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在战(zhàn一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克)国中期，属儒家经(jīng)典一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”出自(zì)《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍(rěn)人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺子之父母也(yě)，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无(wú)羞恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非(fēi)之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义(yì)之端(duān)也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁(páng)并(bìng)之(zhī)端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以事父母。

　　”

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