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礼崩乐(lè)坏是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼崩乐坏这(zhè)个词(cí)产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏，而(ér)到(dào)了(le)春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度(dù)便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后(hòu)期，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目全非(fēi)。疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思p>礼崩乐坏的原(yuán)因(yīn)

　　（一）王室的(de)衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的(de)侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部(bù)各阶级的矛盾也在不断激(jī)化，周王(wáng)朝面临着(zhe)即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面(miàn)对这(zhè)种灾难的时候，各阶(jiē)级的统治者却无动于(yú)衷。

　　由于(yú)周王(wáng)朝实行分(fēn)封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实(shí)际(jì)控制的土地就(jiù)越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事(shì)件是周王室东迁(qiān)之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的(de)周王室(shì)能和诸侯(hóu)国达成(chéng)如此平等的(de)契约，这(zhè)本身就是因为自身地(dì)位下(xià)降，能力衰弱到无(wú)法再凌(líng)驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻葛(gé)之战”周王的失败(bài)更是(shì)让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统(tǒng)治，在国都(dōu)附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯国的建立成为周王室御外的屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利(lì)，但也为后(hòu)来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而(ér)闻名(míng)，因此，周(zhōu)的农业(yè)十分发达，种植的(de)粮食(shí)品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等其他方面也很(hěn)发(fā)达。

　　经济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王朝建(jiàn)立了一整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即(jí)位后就开始对(duì)外用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外大规模用兵之(zhī)外，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作(zuò)甫刑(xíng)，分(fēn)墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后，在(zài)战国(guó)时(shí)期(qī)，礼乐制度(dù)遭到(dào)了极(jí)大(dà)的崩坏(huài)。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周(zhōu)时期(qī)。

　　礼崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫(fū)子感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级(jí)的分(fēn)邦建(jiàn)国制度遭受诸(zhū)侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序(xù)混乱。

　　现可释(shì)义(yì)为(wèi)伦理道德文化的(de)日渐散失导致人(rén)心不古，世风(fēng)日下(xià)的(de)现(xiàn)象。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳麟《与简(jiǎn)竹居书》：中(zhōng)唐以(yǐ)来，礼(lǐ)崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合(hé)式，作宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论语阳货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐(lè)，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代封(fēng)建制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会(huì)制度和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变局，驱(qū)需(xū)内圣外王(wáng)之(zhī)人(rén)改进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社会的典章制度(dù)和(hé)道(dào)德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实(shí)依(yī)据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐的(de)价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与(yǔ)礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地(dì)以尽，中国封建社会(huì)的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的(de)大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦(qín)礼制最健(jiàn)全之时期，认为春(chūn)秋(qiū)时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的(de)传(chuán)统观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看(kàn)到，在春秋礼(lǐ)崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼重(zhòng)义(yì)。

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