夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不(bù)同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨(lěi)空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也，不(bù)似尔向(xiàng)之(zhī)自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔(kǒng)子的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石块、小树(shù)木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)来说，只(zhǐ)是(shì)所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境(jìng)，每(měi)天待人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉(jué)得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差(chà)距(jù)属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到(dào)时(shí)间和(hé)空间的(de)限制马美如简介，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一(yī)致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个(gè)人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发(fā)，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯定是(shì马美如简介)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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