日(rì)本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本(běn)专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日(rì)本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化(huà)也流行于(yú)日(rì)本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的(de)国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一(yī)个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记(jì)载，成(chéng)了历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥(mí)呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出(chū)于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代九方皋相马原文及译文及寓意，九方皋相马原文译文启示最常见的(de)主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国(guó)巫(wū)风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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