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  “本(běn)来无一物,何处惹尘埃”意(yì)思(sī)是(shì)本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆空,到(dào)哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

  这句话(huà)形容了(le)世上本来就是空的,看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字,心本来(lái)就是空(kōng)的话,就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑,任何事物(wù)从心而过,不留(liú)痕(hén)迹。

  出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈》。

  全(quán)文: 菩提本无树,明镜亦非台。

  佛性常清净,何处(chù)有(yǒu)尘埃!身是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明镜(jìng)本(běn)清(qīng)净,何处染(rǎn)尘埃(āi)!菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本(běn)来无一物,何处惹(rě)尘埃!菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì),何(hé)劳(láo)向外求(qiú)玄?听(tīng)说依此修行,西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中(zhōng)前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的清净;

  第(dì)三首偈(jì)表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道;

  第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù),何(hé)必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思?全解(jiě)

  意思(sī)是本来就没有什么东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

  原文(wén):菩提本塌亮辩无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

  译文:弟子就如同是(shì)菩提树,弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮(liàng)的台镜。

  要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试(shì),不让它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的键御本性。

  扩展(zhǎn)资料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时,他(tā)的师(shī)父出题让他们(men)写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自己对佛法的(de)领悟(wù),于是大师兄神秀说(shuō):“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟(wù),他说:“菩(pú)提本无树,明镜(jìng)亦非(fēi)台,本来无一物,何处(chù)惹尘(chén)埃。

  ”

  从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高(gāo)得多,所以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵(bō)传授,称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

  大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的:“身是菩(pú)提树,心如(rú)明镜台(tái),时时勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟子(zi)就如同是菩提树,(释迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟),弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng),要时(shí)时(shí)不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试(shì),不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性(十年海南是什么气候类型特点,海南是什么气候类型区树(shù)木百(bǎi)年树人就是出于此)。

  而慧能则这样来解释(shì):“菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

  ”意思是:菩提树不是菩(pú)提树,而是原(yuán)本比喻智慧的,明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜子(zi),而是比喻清静的心的。

  我(wǒ)们的心本来就是团缺清(qīng)静的,那里会染上什么尘(chén)埃(āi)呢?

  二者(zhě)的差异在于,神秀要借助具体的物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感(gǎn)悟,而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界,不需要(yào)比喻,直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质了。

  参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源:百(bǎi)度百科—菩提本无树(shù)

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