日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂(suì猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四(sì)世(shì)纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的(de)起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国(guó)史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏(wèi)书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了(le)倭(wō)人建立(lì)的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物(wù)进行了考证(zhèng)和研(yán)究，希望(wàng)能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力(lì)作战(zhàn)武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了(le)的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为还(hái)可(kě)让鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使来中国猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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