天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什(shén)么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来作(zuò)假的。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的，而(ér)要以(yǐ)悲(bēi)哀(āi)为主要目(mù)的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出(chū)自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子，诱(yòu)然与日(rì)月争光，天下弗能(néng)遏(è)夺(duó)。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意(yì)思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古“出自五月天(tiān)的(de)一首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的(de)歌，这一句(jù)是全(quán)作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一(yī)篇网友以这句(jù)歌词为句(jù)首来创作的长诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人(rén)拨(bō)流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误(wù)

　　凋零误 木(mù)樨馥(fù) 树影(yǐng)摇曳孤(gū)

　　摇曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌(diē)入池深(shēn)处

　　深(shēn)池处 夙愿(yuàn)无 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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