成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是(shì)这句话的意(yì)思(sī)为：必定要先使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出(chū)自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是(shì)一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于(yú)担(dān)当大任(rèn)的(de)人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂(fú)士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾(wú)被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶(lì)集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他(tā)的心(xīn)灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不具备的(de)能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后才(cái)能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据(jù)查询(xún)相关信息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升(shēng)自(zì)己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意(yì)思(sī)为(wèi)：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六(liù)位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅(fù)说(shuō)从筑墙的(de)劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心(xīn)灵受(shòu)到(dào)震撼，使他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备(bèi)的(de)能(néng)力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻嘴巴含胸的感觉知乎国和来自(zì)外(wài)国(guó)的祸(huò)患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和(hé)磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的(de)，需要经(jīng)过坚持(chí)不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成功(gōng)。

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