天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思是(shì)“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一(yī)场谷雨(yǔ)，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天(tiān)下了(le)一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐者所以致和，非所圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗以为(wèi)淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣(yǐ)，而(ér)义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱(ài)”作(zuò)为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的(de)；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要(yào)以讲求道义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道(dào)就可以(yǐ)行(xíng)得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道(dào)就会被破坏(huài)。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》，记录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治(zhì)世安民的道(dào)理(lǐ)。

　　如善生乎君(jūn)子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺(duó)。

　　则(zé)是儒家思想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事(shì)等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的歌，这一句(jù)是全(quán)作的(de)最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一圣诞节可以同房吗，元旦节可以同房吗篇(piān)网友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长诗，全诗如搜(sōu)凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮(mù)

　　迟(chí)暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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