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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家(jiā)经典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语(yǔ)录(lù)体散文集，主要以语录和(hé)对话文体的形式记录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集(jí)中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立(lì)身(shēn)处世的道(dào)理(lǐ)等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时(shí)期，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后，他的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他(tā)的言(yán)论，并(bìng)逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行记载下来(lái)编(biān)纂成(chéng)书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深(shēn)，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主要有三个既各自独(dú)立又紧密相依(yī)的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应仁、表达府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀仁的一(yī)种合理的社会关系与待人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自(zì)府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家(jiā)思想(xiǎng)的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地(dì)位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间(jiān)，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一直是学子(zi)士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用(yòng)与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家(jiā)学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学(xué)说儒家的首(shǒu)代宗师，集(jí)华夏(xià)上古文化之(zhī)大(dà)成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最(zuì)博(bó)学(xué)者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家(jiā)思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日(rì)本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这(zhè)些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为儒家(jiā)文化(huà)圈(quān)。

其人舍(shě)然大(dà)喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人担(dān)心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是(shì))不吃不(bù)睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他因(yīn)为(wèi)那担心(xīn)而(ér)出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气(qì)体(tǐ)，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行(xíng)，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集(jí)的(de)气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也(yě)不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多土块聚(jù)集(jí)，它(tā)填充了四(sì)方所有的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地上进(jìn)行，干(gàn)吗还(hái)要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或(huò)三(sān)十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为(wèi)布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或(huò)离(lí)开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分(fēn)，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军(jūn)队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人(rén)让(ràng)步(bù)或回避。

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