日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓(mù)葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解(tā)翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规(guī)镜(jìng)子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字(zì)都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工(gōng)艺铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的(de)剑，就顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺(yì)。当年(nián)的(de)日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家在(zài)疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出(chū)现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人(rén)不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大(dà)的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中(zhōng)国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十(shí)二月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马台(tái)国及女王的(de)记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语都没有，凭空(kōng)消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了(le)日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现在奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上(shàng)。为什么(me)会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更(gèng)多收获。

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