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本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物(wù),何(hé)处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě大清道光元年是哪一年，道光元年是哪一年到哪一年)尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本(běn)来就是空(kōng)的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一(yī)个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗偈(jì)，共有四(sì)首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御(yù)本(běn)性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神(shén)秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点提出了不(bù)同的感悟(wù)，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然(rán)要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第(dì)六代法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的(de)心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的(de)本性（十年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在(zài)于，神秀要借助(zhù)具(jù)体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看(kàn)到事物(wù)的(de)本(běn)质了。