星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回(huí)首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有(yǒu)如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是(shì)绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的(de)角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江(jiāng)都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系(xì)统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学(xué)院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始(shǐ)他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传身教(jiào)，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机(jī)构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得(dé)失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用(yòng)错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东(dōng)西，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立，空去一(yī)切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋(móu)而后(hòu)定，应该(gāi)要多做思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是(shì)败(bài)事(shì)之有余也(yě)，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老(lǎo)年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又(yòu)觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多(duō)少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有(yǒu)把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安(ān)排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作(zuò)信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读(dú)书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事(shì)业，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于(yú)社会，功德归于(yú)信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财(cái)富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大(dà)家正信(xìn)办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要(yào)用于(yú)十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guā心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思ng)山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量；无(wú)常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎(hū)八正道(dào)精神意(yì)义的事(shì)业，都要鼓励(lì)并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿(yuàn)普世(shì)大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公(gōng)共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立(lì)。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的(de)责任。

在(zài)教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的(de)服务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精(jīng)神(shén)，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们(men)每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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