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徙木立信的故事(shì)阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获得人们(men)的信(xìn)赖(lài)，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定(dìng)方位就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而(ér)使大众(zhòng)服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什(shén)么(me)道(dào)理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门处(chù)说只需有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅(yāng)就实三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思(shí)现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金(jīn)。

　　民怪(guài)之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人(rén)徙之(zhī)，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用(yòng)了卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发(fā)生(shēng)非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都商(shāng)场南(nán)门立下一(yī)根三丈(zhàng)长的木杆(gān)，招募大众(zhòng)有可以(yǐ)搬到北门(mén)的就赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到(dào)惊奇，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)，以标(biāo)明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹(tàn)数千年(nián)来民智之不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说。

　　法(fǎ)则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美好吾民也必多，吾民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其(qí)不生(shēng)效(xiào)能，必竭(jié)全(quán)力以(yǐ)保证之，保持之，务(wù)使到达完善之(zhī)意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚系，安(ān)有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则而(ér)不善，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言，且三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思ht: 24px;'>三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思有损害之足(zú)惧(jù)，吾(wú)民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之(zhī)记载，而求(qiú)其(qí)利国福民(mín)巨大(dà)之(zhī)政治家，商(shāng)鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世(shì)，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以而(ér)变(biàn)法之令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公民之(zhī)权(quán)力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此(cǐ)诚我国(guó)从来未有之大(dà)方针，民何(hé)惮(dàn)而(ér)不(bù)信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费(fèi)苦心也，吾(wú)所以(yǐ)知吾(wú)国国民之愚也，吾(wú)所以知(zhī)数(shù)千年来(lái)民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一事，若(ruò)令彼(bǐ)东(dōng)西各(gè)答消文明国(guó)民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲无(wú)言。

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