盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国四大美(měi)人之一(yī)的杨玉(yù)环便(biàn)是丰腴美人(rén)。

但随(suí)着(zhe)时代变迁，人们的审美(měi)也因为各(gè)国(guó)来往(wǎng)交流(liú)发(fā)生(shēng)变化(huà)。

现(xiàn)在越来(lái)越多的年轻人喜欢(huān)异域(yù)风情的长(zhǎng)相，因为这和国(guó)内(nèi)普遍(biàn)长相(xiāng)有着(zhe)明显区分，在人群中(zhōng)更容易(yì)留下印象。

但(dàn)是异域风(fēng)情不(bù)仅仅局限于(yú)海外，在(zài)我(wǒ)国新疆这个地方，同样拥有众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉(méi)大眼的美女。

如今(jīn)电视上经常看到的女(nǚ)星，大多(duō)数来自(zì)新(xīn)疆(jiāng)。但(dàn)有一个奇怪的现象，那就(jiù)是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到(dào)内陆生活(huó)，这(zhè)其中有什(shén)么(me)不可言说的隐情吗？

那(nà)么新(xīn)疆(jiāng)姑娘们(men)又是怎(zěn)么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很大差异，因为这里是个多(duō)民族聚集的地(dì)区，不同的民(mín)族有着各自三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默的宗教信仰和习俗，他们说着(zhe)民族的(de)语(yǔ)言，饮食(shí)习惯也和(hé)内陆有所不(bù)同。

中国(guó)人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部(bù)分姑(gū)娘因从小生长(zhǎng)的环境和(hé)接受的文化教育，不(bù)同程(chéng)度上都(dōu)有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男(nán)性都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或(huò)者(zhě)说是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和习俗(sú)会让这些男(nán)性无(wú)法(fǎ)适(shì)应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然(rán)而(ér)然(rán)地，他们也不会(huì)与意见不合的人组(zǔ)合家(jiā)庭(tíng)。

再(zài)来说说饮(yǐn)食(shí)方面，除了(le)素(sù)食主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食(shí)物(wù)，它们(men)通常(cháng)以(yǐ)配菜的形(xíng)式出现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了(le)主位。

饮食(shí)习惯(guàn)无法(fǎ)达到统一的人即使结了婚，也难(nán)免会因为一日三餐意见(jiàn)不合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也(yě)不利于(yú)家庭和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆(lù)人(rén)结(jié)婚的最大因素还是(shì)文(wén)化(huà)差异。

国家与国(guó)家(jiā)之间有文化冲突(tū)，地区与地(dì)区之间(jiān)也存在同样(yàng)的问题。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异(yì)巨大的环境(jìng)中成长的人，若其(qí)中(zhōng)一方要为了另一方改掉养成了二(èr)十多年的生活(huó)习(xí)惯，放下偏三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默见(jiàn)去学习、适(shì)应(yīng)他们的习俗(sú)文化，是(shì)一(yī)件多不容易的事(shì)情(qíng)？短时间内也(yě)难以完(wán)成(chéng)。

更何况大多数父母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看(kàn)不(bù)见也摸不着，内陆男性哪怕有(yǒu)超强的适(shì)应(yīng)能(néng)力，也难过女方父(fù)母(mǔ)那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是(shì)两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默方的家(jiā)庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如是(shì)、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古(gǔ)人(rén)的名(míng)字实在是太美了！是不(bù)是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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