十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日(rì)四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗(音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xí音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格ng)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì),以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得(dé)较多(duō)的《地藏菩(p音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格ú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道(dào)场正(zhèng)常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常(cháng)生活讲得(dé)很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个(gè)月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日

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