在关于东方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是其中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气所化，而遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但(d中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁àn)照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到(dào)一种红(hóng)色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能会有答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾关(guān)押(yā)过很多的(de)无(wú)辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心(xīn)生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒn中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁g)怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更深(shēn)的意(yì)味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出(chū)的第一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是(shì)不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝(jué)不至于(yú)不知(zhī)道，所(suǒ)谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这种(zhǒng)意(yì)味。

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