十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历是即于每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎>

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎p>

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不(bù)食一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的(de)用意(yì)所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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