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为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑则大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃(zé)有进也(yě)的(de)意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文(wén)：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的进步(bù)，有大(dà)的疑问就会(huì)有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则(zé)大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学(xué)如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的(de)卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各本序(xù)跋(bá)、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷之中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷(juǎn)三十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立说，其语(yǔ)录和少量诗文由(yóu)其子陆持(chí)之于开禧元(yuán)年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书(shū)局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“大闸蟹几月份开始上市，大闸蟹几月份最好吃陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康(kāng)时事(shì)，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅(jǐn)对中(zhōng)国(guó)，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先(xiān)生全集(jí)》。

为学患(huàn)无(wú)疑,疑(yí)则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不了(le)问(wèn)题，只有(yǒu)带着(zhe)问题学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重在心性(xìng)的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊(yuān)言“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心(xīn)的幻(huàn)化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认(rèn)为人们的(de)一切(qiè)道(dào)德意识、道(dào)德准(zhǔn)则(zé)等无不包括(kuò)于(yú)人(rén)心之中(zhōng)。

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