夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的(de)学问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不(bù)要跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方式(shì)莫过于不争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从(cóng)河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连(lián)牛(niú)马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为它受所(suǒ)住(zhù)地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么(me)时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影响n是正极还是负极，L是正极还是负极(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天(tiān)地赋予我形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗(kē)小米粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身(shēn)上的一(yī)根毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天(tiān)下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人(rén)的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的(de)青(qīng)蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的(de)虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道(dào)理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的(de)特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出(chū)发，我们(men)就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫(chóng)告诉(sù)我(wǒ)们(men)，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人(rén)生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤(rǎng)之别(bié)，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的(de)思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和(hé)人的思想(n是正极还是负极，L是正极还是负极xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求自己和(hé)别人(rén)享(xiǎng)受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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