人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死(sǐ)后(hòu)七七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的时间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的日子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家(jiā)都认(rèn)为“头七”指的是(shì)人(rén)去(qù)世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从农村信用社几点上班下班时间简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插(chā)于死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋农村信用社几点上班下班时间(wū)。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而(ér)且(qiě)有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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