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本(běn)来(lái)无一(yī)物何处惹尘埃什么意思(sī)爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意(yì)思是本(běn)来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃(āi)。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万物无不是一个空(kōng)字(zì)，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修回复好和好的的区别在哪里，好,好的区别行，西方只(zhǐ)在(zài)目(mù)前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为(wèi)什么(me)一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修(xiū)行时，他(tā)的(de)师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自(zì)己对(duì)佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀(xiù)说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的(de)显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六(liù)代法脉(mài)传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台(tái)，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟），弟(dì)子(zi)的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树(shù)木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思(sī)是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事(shì)物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树

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