春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)是春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是(shì)战(zhàn)国(guó)

　　一(yī)说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇(化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的(de)主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。化妆品条码697开头是什么成分，条形码697开头代表什么标准p>

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào)，用以修(xiū)心修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的心(xīn)神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义(yì)道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三(sān)国(guó)时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在很多地方都留下了足(zú)迹(jì)。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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