不拘(jū)于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于(yú)时句(jù)式还原(yuán)是被(bèi)动(dòng)句(jù)的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从(cóng)师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思(yì)圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为圣，愚人之所以食邑五百户是什么意思，半年食邑是什么意思为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉(yān)，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也(yě)，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可(kě)巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤(yú)！

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