君子(zi)性非异也善假于(yú)物也(yě)是什么句(jù)式出自哪里，君子性非异也善假于(yú)物也是什么句式？是(shì)“假于物(wù)”是(shì)介宾结构后(hòu)置，即“于物假”，意思是“向外物借助(zhù)”的。

　　关(guān)于君(jūn)子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式(shì)出自哪里(lǐ)，君子性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于物也是什么句式？以及君子性非异也(yě)善假于(yú)物也是什么句式(shì)出(chū)自哪里，君子性非异(yì)也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式类型，君子性非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么句式？，君子性非异也善假于物也句式类型，君(jūn)子性非异也善假于物(wù)也的性什么意思等问(wèn)题，小(xiǎo将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物)编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式出自哪里(lǐ)，君子性非异也善假于(yú)物也是(shì)什么句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀(xún)子.劝学(xué)》，意思是：“君子(zi)的资质秉性跟(gēn)一(yī)般人(rén)没什么不同，（只是君子）善于(yú)借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是历来为人们(men)所传诵的名篇，其(qí)中有些(xiē)警句，已(yǐ)成为(wèi)勉励学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这里节选三(sān)段，在原(yuán)文中本(běn)不相连，但是意脉一贯(guàn)，可以独立成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大量运用(yò将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物ng)比喻(yù)来说明道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于人(rén)们熟(shú)悉的(de)事物(wù)，又包含丰(fēng)富的含义，因(yīn)此，道理能说得(dé)浅显明(míng)白，发人深思(sī)。

　　文(wén)中除少数地(dì)方直接(jiē)说明道理外(wài)，几乎都是比(bǐ)喻(yù)。

　　通过(guò)比(bǐ)喻(yù)阐述道(dào)理、证明(míng)论点，这(zhè)是本文在写作上的一大特(tè)色。

　　由于创造比(bǐ)喻的技巧很高，因此这些(xiē)比喻(yù)精警动人。

君(jūn)子非(fēi)生(shēng)异也(yě)，善假于物(wù)也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表(biǎo)述是：“君子(zi)生(shēng)非异也，余(yú)宴简善假于物也。

　　”出自荀子的将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物《劝学》。

　　这句话意思(sī)是(shì)竖裤(kù)：君子的资质(zhì)秉(bǐng)性（跟一般(bān)人相(xiāng)比）没有(yǒu)什么不同，（只是(shì)）善于借助外物罢了(le)。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀赋。

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