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本来(lái)无(wú)一物(wù)何处惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘(chén)埃什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本(běn)来就是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思(shì)一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空(kōng)的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从心而(ér)过(guò)，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净(jìng)，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中(zhōng)前(qián)两(liǎng)首偈是(shì)针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什么(me)意思(sī)？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没有什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译(yì)文：弟(dì)子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他(tā)的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈(jì)语来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟(wù)，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高得(dé)多(duō)，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的(de)本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就(jiù)是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。