孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今异(yì)义(yì)，劝学中(zhōng)的古今异义(yì)词整理(lǐ)是(shì)《劝学》中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义有：博学(xué)古义：广博地(dì)学(xué)习，广(guǎng)泛地学习的。

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孙权劝学中的(de)古今异义(yì)，劝学中的(de)古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学

　　古义：广博地学习(xí)，广泛地(dì)学(xué)习。

　　今义：知(zhī)识、学识的(de)渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义(yì)：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借(jiè)助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和(hé)牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功(gōng)或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指(zhǐ)声音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今(jīn)义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指(zhǐ)藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心灵、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应(yīng)为“车(chē)”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有槁(gǎo)暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故木受绳(shéng)则(zé)直，金就砺(lì)则利，君子(zi)博学而日参省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝(lán)草里(lǐ)提取的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰是水凝结而成(chéng)的(de)，却比水(shuǐ)还要(yào)寒(hán)冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风(fēng)吹日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是(shì)因为经过加工使它(tā)成为这样的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨(mò)线量(liàng)过再经(jīng)辅具(jù)加工就(jiù)能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石(shí)上(shàng)磨过就能变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学习并且每天检(jiǎn)验反(fǎn)省自己，那么他就会(huì)智慧明达而且行(xíng)为没(méi)有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学(xué)》篇的第(dì)一句，也是(shì)整(zhěng)个《葡子(zi)》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫正，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)出发点(diǎn)，他在(zài)著作中首先提出学习不可(kě)以停止，就(jiù)是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这个问题，所以他把自己的见解，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑重。

　　开(kāi)头就提(tí)出了中心(xīn)论(lùn)点，语言简劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然(rán)地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝(lán)，而(ér)青于蓝；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为之(zhī)，而寒于水”，来比喻任何人(rén)通过发愤学(xué)习(xí)，都能进步，今(jīn)日之我可以(yǐ)胜过昨日之(zhī)我，学生也可以超过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启(qǐ)发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日(rì)学，明(míng)日辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须不断地学，也就是说：“学不可以已(yǐ)”。

　　所以，这(zhè)两个比喻深刻(kè)有力地说明了中心论点，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章(zhāng)各段的条理十分清楚，基本上是(shì)每(měi)段阐述一个彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方具体问(wèn)题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作(zuò)出明确的交代(dài)。

　　在文(wén)草(cǎo)中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用对比的方法(fǎ)，将两种相反(fǎn)的情况组(zǔ)织在一起，形成鲜明(míng)对照，以(yǐ)增强文字的说服力(lì)。

　　例如(rú)，在强(qiáng)调(diào)学习必(bì)须持(chí)之以恒、用心专一(yī)时(shí)，他不但用了(le)一些并列的比喻(yù)，也用了好些相反相成的比喻，他列举(jǔ)了(le)“骐骥一跃，不能十步”和(hé)“驽马十(shí)驾(jià)，功在不舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木(mù)不折”和“锲而不舍，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来(lái)去自如，而“六跪而二螯”的螃(páng)蟹，却连一个(gè)容(róng)身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所(suǒ)产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子哲学思想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时期，奴隶制度进(jìn)一步崩渍(zì)，封建(jiàn)制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想(xiǎng)家(jiā)从不(bù)同的立场和(hé)角度出(chū)发(fā)，对当(dāng)时的社会(huì)变革发表各自的主张，并逐(zhú)渐形成墨(mò)家、儒(rú)家、道家和法家等不同的派别，历史上称(chēng)之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传(chuán)自(zì)己(jǐ)的主张，批评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣(míng)”的局面。

　　葡千(qiān)是(shì)战(zhàn)国(guó)后期懦家的(de)代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自然界的存(cún)在不(bù)以人的意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺(shùn)应它，运用它。

　　为(wèi)了揭示后天学(xué)习的重要意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元(yuán)前(qián)313年一公元前238年），名况，字(zì)卿，华夏族（汉(hàn)族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人(rén)。

　　著名思想家(jiā)、文(wén)学(xué)家、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣(彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方xuān)帝刘(liú)询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的祭酒(jiǔ)，后为楚(chǔ)兰陵（位(wèi)于今山(shān)东兰陵(líng)县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡(chàng)性恶(è)论，其学说(shuō)常被后人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整理懦家典籍(jí)也(yě)有相当(dāng)显著的贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异(yì)义(yì)词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱(tuō)。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治(zhì)经为(wèi)博士邪：通耶，表(biǎo)反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今当涂掌事(shì)：涂，通途(tú)。

　　《孙权劝(quàn)学》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎(liè)（助动(dòng)词,应(yīng)当(dāng)）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何(hé)见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

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