题(tí)西(xī)林壁古诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗,又是(shì)一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲(zhé)理(lǐ)，题西(xī)林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质，就要从各个角度(dù)去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山(shān)真实的(de)景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过去(qù)，千姿百态(tài)不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识(shí)庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的(de)事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不(bù)全(quán)方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察与(yǔ)分析，就容易因(yīn)为主客(kè)观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任(rèn)汝州(zhōu咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉)刺(cì)史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游山(shān)十咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特的观察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾(gōu)画(huà)出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却(què)从人(rén)们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足点、观察(chá)点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写诗人在观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事(shì)物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙人生(shēng)，须入(rù)乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故(gù)能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地(dì)说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈(chéng)现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了(le)若干(gàn)首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的(de)事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多角度(dù)冷静(jìng)客观的深入观(guān)察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部现象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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