日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身中国十大文武学校哪间好，中国十大文武学校排行榜(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了(le)有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

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蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期(qī)却不见文(wén)字(zì)记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意(yì)图(tú)顺便说(shuō)一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本(běn)史，特别是(shì)早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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