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为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪(jì)是哪(nǎ)一(yī)年到哪一年，公元1世纪是什么年代是两种说法，一(yī)说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元1世(shì)纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世(shì)纪是什么年代

　　两种说(shuō)法(fǎ)，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一说(shuō)是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世纪，指计算(suàn)年代(dài)的单(dān)位。

　　一个(gè)世纪是一百年，通常是指(zhǐ为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正)连续的一百年。

　　当用来计(jì)算(suàn)日子时，世纪通常(cháng)从可以被100整除的年(nián)代(dài)或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年(nián)法来自于耶稣(sū)纪元后，其中的1年(nián)通常表示“吾主之(zhī)年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年到公(gōng)元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则从公元1901年到公(gōng)元2000年，因(yīn)此2001年是21世纪的第一年。

　　不过(guò)，有人(rén)将公(gōng)元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则为100年，如果按照这(zhè)种定义的话，2000年则为(wèi)21世(shì)纪的第一年。

　　扩展资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的是西汉末年(nián)王莽篡夺(duó)汉朝政权(quán)建立新朝的(de)历史事(shì)件。

　　西汉(hàn)自汉武帝(dì)以(yǐ)后(hòu)，皆以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王政君，六(liù)十(shí)余(yú)年为天(tiān)下母，辅佐了(le)四(sì)个皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初装出恭谨勤劳的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得(dé)人心，凡是来投(tóu)奔(bēn)他的，不论地方(fāng)远近(jìn)，出身贵(guì)贱，他一概收用，让他们做官。

　　为(wèi)了(le)收(shōu)买人心，他把从自己封(fēng)邑(yì)里收来的钱和(hé)粮，都拿出来赠送给宾客，而自己家里却(què)过着(zhe)十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后(hòu)，王莽官(guān)居(jū)大司马，以太(tài)后名义(yì)执掌军(jūn)政大权(quán)，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝(dì)做皇后，渐渐在朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元始(shǐ)五(wǔ)年）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝(dì)死后(hòu)，王莽指使(shǐ)同(tóng)党向太为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正皇太(tài)后(hòu)王政君上书，要求让他(tā)代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈，只好(hǎo)顺从这一要(yào)求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿(fǎng)周(zhōu)公摄政旧(jiù)事，为代(dài)汉做(zuò)准备(bèi)。

　　此后数年间，关于王(wáng)莽代汉(hàn)称帝的(de)符(fú)命图谶(chèn)频(pín)繁出(chū)现。

　　公元(yuán)8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金(jīn)匮图(tú)》与《赤帝(dì)行(xíng)玺某传予黄帝金策书》，伪(wěi)托(tuō)汉高祖遗(yí)命(mìng)，令王(wáng)莽称帝。

　　于是王莽便到高帝祠庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见(jiàn)太皇太后，坐(zuò)在未央宫前殿，即(jí)天子位，定(dìng)国(guó)号为“新”。

　　至(zhì)此，西汉灭亡，王莽达(dá)到(dào)了他的托(tuō)古改制、篡汉自立的政治(zhì)野心(xīn)。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝(dì)时召(zhào)集(jí)大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观(guān)召开的一(yī)次讨论儒家经(jīng)典(diǎn)的学(xué)术会议(yì)。

　　自汉武(wǔ)帝时，董仲舒(shū)提出(chū)“罢黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术(shù)”以来，儒家思想逐(zhú)渐成为(wèi)汉朝君主的统治思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但是由于当时(shí)各(gè)家儒(rú)学学派传承不同，对于儒家经典(diǎn)的(de)版本、内容多有争议。

　　虽(suī)然汉宣帝时曾(céng)召开“石渠阁(gé)会议”加以统一，但是经历王(wáng)莽(mǎng)新朝的(de)战乱之后，各家的歧异再(zài)次抬头。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元(yuán)元年（公(gōng)元56），宣布图(tú)谶于天下(xià)，把谶(chèn)纬之学正式确(què)立为官方的统治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒家思想的(de)统治地位，使儒(rú)学与谶纬之学(xué)进(jìn)一步结合起来，汉章(zhāng)帝建初(chū)四年（公(gōng)元79），召(zhào)集各地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳白虎观，讨论五经异同(tóng)，这就是历史上有(yǒu)名的白虎观会议。

　　白虎观于当时乃(nǎi)是朝廷修缮儒学之所。