人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四(sì)十三(sān)日，即(jí)人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算(suàn)出来的(de)日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要(yào)请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(z对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么i)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七(qī)之俗南(nán)北朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信(xìn)可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或(huò)上坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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