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生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本(胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸běn)文(wén)中，小编整(zhěng)理了(le)这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道(dào)，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时，一般不胸围88是多大罩杯，胸围88是多大尺码文胸需(xū)要用(yòng)介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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