十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六(liù)斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天念好(hǎo)等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天(tiān)中为(wèi)止的这段时(shí)间都是持(chí)戒(jiè)者可(kě)以饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏经(jīng)。

　　打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗可知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健康很容易(yì)得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日(rì)子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日打死日本人犯法吗，现在打死日本人犯法吗》是(shì)不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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