星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的(de)形成(chéng)主要有以下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内(nèi)有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭(tíng)（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道(dào)场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化(huà)弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家的弟子两(liǎng)千余人(rén)，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云(yún)雾状的(de)星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘束的意味(wèi)。

无数人(rén)将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对(duì)它(tā)太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个(gè)大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告(gào)白(bái)》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的(de)。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级(jí)的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各有不同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会(huì)竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美(měi)满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为(wèi)从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私(sī)自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家正信(xìn)办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没(méi)有牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰(yǎng)佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是(s为什么风流女人看指甲hì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛(fú)光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事(shì)各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在(zài)印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去(qù)古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永(为什么风流女人看指甲yǒng)远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今(jīn)后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自(zì)己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍，把一(yī)切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已有新台(tái)币(bì)十余(yú)亿(yì)元，除了少数(shù)由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集(jí)体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘(yuán)。我这一(yī)生所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的(de)尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代(dài)的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互勉励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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