十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及(jí)十斋日是(shì)哪几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三世(shì)因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识(shí)：

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十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子使者下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午不(bù)食(shí)一(yī)般(bān)有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西时期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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