为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思(sī)拼音是(shì)“为学(xué)患(huàn)无疑，疑(yí)则有进(jìn)也”的意(yì)思是学(xué)习这(zhè)件事情忧(yōu)患的是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才会(huì)不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的拼音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意思拼音

　　出自(zì)宋代(dài)陆九渊(yuān)《陆(lù)九渊集(jí)·语(yǔ)录下(xià)》中的(de)一句话，阐(chǎn)述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学(xué)问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能(néng)有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的疑问就会有小的(de)进步，有大的疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的(de)的疑问和(hé)困惑并去思考，则(zé)会(huì)有大的(de)进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既(jì)肯(kěn)定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实践(jiàn)是(shì)认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有(yǒu)正文(wén)三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学(xué)案(àn)》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量诗(shī)文由其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学生于(yú)嘉定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称)18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山(shān)先钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称生(shēng)”，学者常称其为(wèi)“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于靖康时事，便访(fǎng)勇士(shì)，商议(yì)恢(huī)复大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十钱塘自古繁华钱塘指的是哪个城市，钱塘指的是哪个城市的别称二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔(kǒng)孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象(xiàng)山(shān)先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是(shì)常说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如(rú)不读书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破(pò)碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是(shì)“心学”的创(chuàng)始人(rén)，其(qí)主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理”，重视持敬的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹(xī)言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则更(gèng)偏重于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行(xíng)悄都是人(rén)心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人(rén)心不是(shì)作为心理器官、而(ér)是作为道德实体加以论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等无不包括于人心之(zhī)中。

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