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礼崩乐(lè)坏是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这(zhè)个(gè)词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导(dǎo)火(huǒ)线时期，此(cǐ)时的(de)礼(lǐ)乐(lè)只是受到了(le)局(jú)部的破坏，而到(dào)了春秋(qiū)时期礼乐崩(bēng)坏的程度(dù)便开始逐渐(jiàn)加(jiā)深，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破坏(huài)得(dé)面(miàn)目全(quán)非。

　　（一）王室(shì)的衰微

　　西周末期周(zhōu)王(wáng)的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵(qīn)扰，而王室内部各(gè)阶级的矛(máo)盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面(miàn)临着(zhe)即(jí)将灭(miè)亡的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的(de)统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周王(wáng)朝(cháo)实行分封制(zhì)，土(tǔ)地(dì)经常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周(zhōu)郑交质(zhì)”事(shì)件是(shì)周王室东迁之后衰弱的一个重要标志(zhì)，从前至高无(wú)上的周王室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如(rú)此平(píng)等的契约，这本身(shēn)就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱(ruò)到(dào)无法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后(hòu)的(de)“繻葛之战”周王(wáng)的(de)失败更(gèng)是让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从此，在(zài)诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治，在国(guó)都附近分(fēn)封(fēng)了(le)许多诸侯(hóu)国。

　　周朝(cháo)的(de)分封制使得诸侯国(guó)的建立成为周王(wáng)室御外(wài)的屏障，也为统治者的(de)治理提供便利(lì)，但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下了隐(yǐn)患。

　　西周以善(shàn)农耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基(jī)本品种，而铸(zhù)造、丝(sī)织等其他方面也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳定(dìng)，于是周王朝建立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即(jí)位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对外大规模用兵之外，还对内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残(cán)和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐(lè)制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪(nǎ)个朝(cháo)代(dài)

　　礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面(miàn)的(de)《礼(lǐ)》；乐，指庙堂(táng)之(zhī)乐；原为孔夫子感叹(tàn)西周(zhōu)森严等级(jí)的分邦(bāng)建(jiàn)国制(zhì)度遭受(s鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别hòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为伦理鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别道(dào)德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不古，世风日下的现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处：青(qīng)章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书(shū)》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则(zé)，而(ér)事不稽(jī)。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾(bīn)语、定语，含贬义(yì)。

　　《论(lùn)语阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼(lǐ)必坏；三年不为(wèi)乐，乐鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到(dào)极大(dà)的破坏，寓意社会制度(dù)和(hé)文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱(qū)需内圣外王之人改进。

　　礼(lǐ)在中国古代是社会的(de)典章制度和道(dào)德(dé)规范。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依(yī)据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐(táng)末(mò)五(wǔ)代(dài)时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫地以尽，中国封建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春(chūn)秋(qiū)是先秦礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传(chuán)统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我们(men)看到(dào)，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的(de)温柔敦(dūn)厚与尊(zūn)礼重义。

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